Collapsologie / transitionneurs etc ...

merlin06 a écrit:J'ai stoppé rapidement, je en supporte pas le style de cette demoiselle. :/

troisgriffes a écrit:Que tout ce beau monde décide de se stériliser d'eux même est plutôt un bon point
pour l'humanité amha.
Qui sait? Elle va peut être suivre leur exemple?

Catharing a écrit:Qui ça,Greta?

Kyraly a écrit:

Catharing a écrit:Qui ça,Greta?

Attention, sujet glissant...

La collapsologie, cette théorie selon laquelle notre société se précipite vers son effondrement, s’est popularisée. Face à cette perspective, certains se préparent. Rencontres

Cet horizon négatif qu’envisage la collapsologie est à l’opposé de l’horizon positif qui verrait enfin s’établir une société utopique, qui anime une grande partie de la critique sociale, celle de tendance révolutionnaire.
Le renversement que réalise la collapsologie sur le terrain de l’engagement politique est donc double : sa puissance de prise de conscience est inégalée, son horizon négatif et indésirable est inédit.

Surveillez le taux d' »à-quoi-bonistes », surveillez le taux d’effondristes.

Ils ne représentent pas une force politique qui fera la révolution. Ils représentent les joueurs qui ne veulent plus jouer un jeu qui ne leur convient plus et lorsqu’ils seront majoritaires, alors, la fiction imaginaire dans laquelle nous vivons prendra fin.

Ce sera la fin des illusions.

Pertinence de l’exemple soviétique

À ce jour, la chute de l’URSS représente l’exemple de transition chaotique qui peut le plus nous apprendre sur l’évolution de notre propre modèle sociétal. La société soviétique, système social complexe, est bien, comme le capitalisme, un pur produit de notre modernité. Les Russes ont effectué une transition douloureuse sur une période longue de 30 ans qui va bien au-delà des quelques années précédant et suivant la chute de l’URSS. C’est ainsi que dès 1970, le dissident Amalrik prévoyait la disparition de l’Union. Six ans plus tard, Emmanuel Todd renchérissait par une longue analyse socio-économique qui envisageait aussi l’effondrement du système soviétique, sans parler évidemment de l’ouvrage d’Hélène Carrère d’Encausse.

Hélas, comme le signalent Dmitry Orlov et Alexei Yurchak, la richesse de cet exemple a souvent été minimisée voire dénigrée, pour des raisons idéologiques, dans un schéma d’oppositions binaires : censuré/non censuré, officiel/non officiel, etc. L’Union soviétique, régime totalitaire, devait inévitablement s’effondrer, preuve de l’échec du communisme et du triomphe de la démocratie, seul système pérenne.

Codirecteur avec le chercheur Raphaël Stevens, d’un nouvel ouvrage, Aux origines de la catastrophe. Pourquoi en sommes-nous arrivés là ?, le collapsologue Pablo Servigne a accepté de « débunker », face caméra pour 20 Minutes, les idées reçues sur cette discipline à la croisée des sciences. Une mise au clair qui tombe à pic en cette journée internationale d'action pour le climat.

Un débat public sur cette menace de l’effondrement est indispensable afin de pouvoir en réduire la probabilité, la rapidité, la gravité et les dommages infligés aux plus vulnérables comme à la nature, relève dans une tribune au « Monde » un collectif de plus de 400 scientifiques d’une vingtaine de pays

Nous sommes des scientifiques et universitaires de plus de vingt pays et nous appelons les décideurs politiques à s’engager ouvertement face au risque de bouleversements, voire d’effondrement, de nos sociétés. Cinq ans après l’accord de Paris de 2015 sur le climat, nous n’avons pas réussi à réduire nos émissions de carbone, et nous devons maintenant faire face aux conséquences.

S’il est essentiel d’agir avec courage et équité pour réduire les émissions et réabsorber naturellement du carbone, nombreux sont les chercheurs qui considèrent désormais l’effondrement de la société au cours de ce siècle comme un scénario crédible. Les avis diffèrent sur le lieu, l’étendue, la date, la durée et la cause de ces bouleversements ; mais la manière dont les sociétés modernes exploitent les hommes et la nature est une préoccupation commune à tous.

Ces derniers temps, Marlène Schiappa est soucieuse. Alors que la situation sanitaire demeure à ce jour "fragile" en France, la ministre pense déjà à l'après Covid-19. Et contrairement à ses collègues, le "visage le plus médiatique du gouvernement" ne trépigne pas d'impatience. Et pour cause, d'après Le Canard enchaîné, elle craindrait de voir "la France plonger dans le chaos".

"L'après Covid va tourner au cataclysme. La faute aux gens qui vont se lâcher", aurait ainsi confié la chouchoute de Brigitte Macron à ses collègues ministres et parlementaires. Et de prédire des "comas éthyliques", des "viols" et "violences en tout genre", des "débordements permanents" et une "prolifération des affrontements". Pire encore, ce programme des plus réjouissants pourrait, selon ses dires, mettre la démocratie en péril.

La ministre déléguée à la Citoyenneté redoute en effet qu'une accalmie sanitaire ne débouche sur un retour des gilets jaunes, un mouvement qu'elle n'a jamais vraiment porté dans son coeur. Et de faire un parallèle avec les récents évènements qui ont secoué les États-Unis : "Avec eux, nous pourrions connaître une version française de l'invasion du Capitole", alerte-t-elle. Un discours pessimiste qui n'a pas manqué d'amuser nos collègues, qui, en attendant de découvrir le monde d'après, concluent, non sans une pointe d'ironie : "Un seul espoir, donc, que le virus reste présent le plus longtemps possible."

victor81 a écrit:oui, en gros ce qui lui fait peur, c'est surtout que le peuple se revolte contre eux! XD

Epidemics may have social scarring effects, increasing the likelihood of social unrest. They may also have mitigating effect, suppressing unrest by dissuading social activities. Using a new monthly panel on social unrest in 130 countries, we find a positive crosssectional relationship between social unrest and epidemics. But the relationship reverses in the short run, implying that the mitigating effect dominates in the short run. Recent trends in social unrest immediately before and after the COVID-19 outbreak are consistent with this historic evidence. It is reasonable to expect that, as the pandemic fades, unrest may reemerge in locations where it previously existed. 

Les épidémies peuvent avoir des effets de peur sociale, augmentant la probabilité de troubles sociaux.

Ils peuvent également avoir un effet atténuant, en supprimant les troubles en dissuadant les activités sociales.

En utilisant un nouveau panel mensuel sur les troubles sociaux dans 130 pays, nous trouvons une relation transversale positive entre les troubles sociaux et les épidémies. Mais la relation s'inverse

à court terme, ce qui implique que l'effet d'atténuation domine à court terme. Récent

les tendances des troubles sociaux immédiatement avant et après l'épidémie de COVID-19 sont cohérentes

avec cette preuve historique. Il est raisonnable de s'attendre à ce que, alors que la pandémie disparaît,

peut réapparaître des troubles dans des endroits où il existait auparavant.

Dénonçant la notion d’effondrement, qui dépolitise les enjeux en postulant une trajectoire unique et comme jouée d’avance, Jérôme Baschet, enseignant à l’Universidad Autonoma de Chiapas, à San Cristobal de Las Casas, propose celle de « basculements » qui fait place, au contraire, à l’imprévisibilité croissante de notre temps et au rôle central de la mobilisation politique.
Alors qu’ « un microscopique fragment de l’à peine-vivant » a provoqué « la paralysie d’une machinerie aussi ample et ramifiée que l’économie mondiale », supposant la reproduction d’autres crises systémiques du capitalisme, il esquisse plusieurs scénarios, dont celui d’une ouverture des possibles qui nous engagerait vers des manières de vivre échappant aux logiques du système-monde capitaliste

Il tente, tout d’abord, de cerner les tendances principales que la crise du coronavirus a pu induire, amplifier ou affecter significativement : accélération de la numérisation généralisée, modification des équilibres géostratégiques, confirmant l’effritement de l’hégémonie états-unienne et la montée en puissance de la Chine, reconfiguration des circuits de la globalisation, notamment avec un mouvement de relocalisations productives dans un soucis de souveraineté plutôt que dans une perspective écologique, interventionnisme accru de l’État dont on attend une réponse face à la pandémie, que l’on critique ses manquements ou l’excès des mesures d’exception.

Si la conjonction de tous ces facteurs pourrait accréditer la thèse de l’effondrement, Jérôme Baschet, tout en reconnaissant l’indéniable efficacité de celle-ci, au point d’avoir fait bifurquer de nombreuses trajectoires individuelles, s’interroge sur les limites de cette notion qu’il juge largement dépolitisée.

Il rapproche la collapsologie du marxisme par son invocation d’un processus inéluctable contre lequel il apparaît vain de lutter, et lui reproche de confondre l’effondrement du vivant et celui du système capitaliste.

Il lui préfère la notion de « crise structurelle » qui mobilise des facteurs relevant de domaines multiples (économiques, sociaux, politiques, subjectifs, etc.) et implique une altération des logiques fondamentales du système capitaliste, sans pour autant postuler à son effondrement, dynamique pouvant donner lieu a des effondrements partiels, et faisant surtout place à une pluralité de scénarios.

Il envisage trois scénarios, plus un :

• La plus cynique, à l’œuvre dans l’Amérique de Trump et le Brésil de Bolsonaro, consiste à fuir en avant dans les bras d’un capital fossile toujours plus autoritaire et fascisant ;
  
• La deuxième voit le développement d’un « capitalisme vert », qui offrirait certes une atténuation bienvenue du réchauffement climatique sans pour autant rompre avec la « compulsion productiviste » détruisant la planète ;
  
• Vu le retour en force de l’État pour juguler la pandémie, la troisième hypothèse envisage une « présence plus affirmée et plus assumée de l’État au sein d’un univers capitaliste toujours dominé par les logiques néolibérales » ;
  
• Enfin, la quatrième, la plus désirable mais aussi la plus ardue imagine une sortie définitive du capitalisme, via l’ouverture à d’autres modes de vie, antiautoritaires, collectivistes et écologiques.